Jaulah ke Pulau Pangkor

Untuk pelbagai urusan.. bermula dengan urusan parti seterusnya peribadi, Rehlah Mahabbah DPPNK 2008 membawa saya ke Pulau Pangkor Perak, jadual seterusnya ialah pertemuan dengan Menteri Besar Perak. Saya juga mempunyai beberapa undangan ceramah sepanjang 3 hari berada di bumi Datuk Maharaja Lela ini…

Advertisements

Kenapa Karpal Melatah?

 Dalam kesibukan dan belenggu masalah peribadi yang mencengkam, saya cuba untuk menulis sedikit mengenai perkembangan semasa sebagai satu ulasan dan pandangan di tengah-tengah gelombang badai politik yang agak kuat kebelakangan ini….

 

Cadangan dari YAB Tuan Guru Nik Aziz mudah sahaja. Tidak perlu kepada pemerhatian yang mendalam dan tidak berhajat kepada penyelidikan terperinci, mudah difahami tanpa lenggok bahasa yang memeningkan. Bubar sahaja PAS, bubar juga UMNO, kita tubuhkan parti baru yang berteraskan Islam. Mengejutkan, tapi tidak bagi mereka yang memahami dasar dan perjuangan PAS.

 

PAS hanyalah satu wadah. Apa yang menyebabkan perjuangannya mulia bukanlah kerana bulan purnama di benderanya, tidak juga pada jumlah kehadiran pendengar di setiap majlis ceramahnya. Apa yang menyebabkan perjuangan ini mulia ialah Islam sebagai dasar. Tanpa Islam, sama sekali tidak berharga perjuangan ini sekalipun ada pendokong dan pemegang jawatan sibuk menukar kenderaan baru saban bulan!

  Continue reading

Kuliah di Medan Ilmu : 25 Julai 2008

Hari ini sekali lagi saya diminta memberikan kuliah pagi jumaat di Medan Ilmu. Nampaknye kre-krew Kelantan TV bekerja macam kilat… penuh komitmen 🙂 rupanya sebelah petang dah ada dalam arkib KTV..

http://www.arkibkelantan.pas.org.my/kj/kj250708a.wmv

Berbincang Tidak Salah, Bergabung Tidak Sekali

Dalam kemelut kecil yang membadai pada hari ini, tentunya boleh sahaja menjadikan ikatan sesama kita pun boleh terlerai. Apatah lagi kalau pertelingkahan peribadi yang telah berlanjutan lama dibawa bersama arus sentimen dalam membicarakan hal ini, lebih-lebih lagilah ia boleh membara dengan marak. Isu yang berlaku pada hari ini jika tidak dikendalikan dengan baik bisa membawa keretakan kepada hati-hati yang terasa lantas melahirkan perpecahan fikrah dan kesepaduan saf.

 

Isu muzakarah jika dinilai dengan objektif tentunya tidak membawa apa-apa masalah. Jika diterima secara terbuka dan ditimbang dengan pemikiran rasional, semua pihak rasanya masing-masing sedang memberikan pandangan dan bertindak kerana sayangkan parti dan bukannya untuk kepentingan peribadi. Maka dalam kemelut ini, janganlah kiranya masing-masing menghunuskan pedang memancung kepala sahabat selepas pedang yang sama begitu hebat berjuang menghapuskan musuh.

Continue reading

Berhati-hati Dengan UMNO

 

Kalimah muzakarah kembali menguasai media massa hari ini. Nampaknya kali ini mungkin ia akan menjadi kenyataan. Selepas beberapa siri lirikan mata antara PAS-UMNO, proses ke arah muzakarah yang pada mulanya mungkin dianggap sebagai cerita dongengan dan penglipur lara kini seolah-olah mula menjadi realiti.

 

Muzakarah atau apa jua jenis perbincangan sekalipun tidaklah dihalang di dalam Islam. Di atas nama dakwah, Islam perlu disebarkan walau dengan apa jua jalan sekalipun. Bagaimanapun, suasana pada hari ini perlulah dinilai dengan pelbagai persepsi. UMNO dengan sejarahnya yang penuh tipu daya dan perangkap adalah sejenis spesis musuh yang hidup di atas dasar yang sama sekali bertentangan dengan Islam. Meletakkan kepercayaan kepada UMNO samalah seperti mendedahkan tubuh badan kepada sang parasit untuk menghisap darah lantas menggemukkan tubuhnya sendiri sebelum meninggalkan mangsa yang telah pun kehilangan darah.

  Continue reading

Debat : Dimensi Baru Politik Malaysia

 

Baru berlangsung sekejap tadi Debat anjuran Agendadaily.Com di antara Datuk Seri Anwar Ibrahim dengan Menteri Penerangan, Datuk Shabery Chik. Debat yang bertajuk Hari Ini Bentuk Kerajaan, Esok Turun Harga Minyak itu saya yakin ditonton oleh jutaan rakyat Malaysia yang mungkin rindukan kehadiran wajah Anwar di kaca televisyen setelah 10 tahun berada di luar kerajaan.

 

Apapun natijah daripada debat tersebut, ternyata ia satu perkembangan yang baik di dalam politik Malaysia. Seingat saya, inilah kali pertama debat seumpama ini diadakan secara langsung di hadapan khalayak dan disiarkan di dalam media arus perdana. Rakyat khususnya akan dapat menilai tahap intelektual pemimpin yang dilantik khususnya di dalam mempertahankan pendirian masing-masing.

 

Bagi saya, Anwar telah berjaya mengemukakan teori turun minyak dengan angka-angka yang munasabah sekaligus mengenepikan usikan Shabery terhadap peribadi Anwar. Kekangan Shabery selaku Menteri Penerangan dalam kabinet Pak Lah memestikannya mempertahankan langkah kerajaan dalam apa jua keadaan sekalipun. Senario ini mungkin menyebabkannya agak tersasar dari persoalan yang diutarakan, namun boleh diakui bahawa beliau merupakan seorang ahli komunikasi yang tidak kurang hebatnya.

 

Apapun, syabas buat Anwar dan tahniah kepada Shabery di atas keberanian menghadiri program seperti ini. Semoga debat ini menjadi satu satu noktah mula kepada anjakan baru paradigma politik khususnya buat rakyat yang sudah muak menerima bahan media yang terlampau berpihak. Cuma, alangkah baiknya kalau debat ini diadakan antara Anwar dan Abdullah Badawi, tentu melepasi rating Euro2008!

10.30 pm

15 Julai 2008

 

 

SUBUL AL-SALAM OLEH AL-SON’ANI

 

Pengenalan Ringkas Pengarang

          Beliau ialah Sayyid Muhammad bin Ismail bin Solah al-Amir al-Kahlani al-Son’ani. Beliau dilahirkan pada 1050H di Kahlan kemudian berpindah bersama bapanya ke bandar Son’a` iaitu ibu negeri Yaman. Di sana beliau mempelajari hadith daripada ulama Yaman. Seterusnya beliau bermusafir ke Mekah dan Madinah untuk mempelajari hadith daripada ulama-ulama di sana. Sikap beliau yang tidak jemu-jemu belajar menjadikannya mahir di dalam ilmu hadith.

          Apabila beliau kembali ke Son’a`, beliau bersungguh-sungguh memperjuangkan sunnah Rasulullah SAW dan mengajak rakyat jelata agar menolak fahaman-fahaman karut yang disandarkan kepada Rasulullah SAW. Usaha beliau ini mendapat tentangan daripada golongan tradisional tempatan yang menabur fitnah kepada beliau bahawa kononnya beliau ingin menjadi penguasa. Namun, beliau diselamatkan oleh Allah dari tuduhan-tuduhan ini. Akhirnya beliau dilantik oleh Al-Mansur iaitu pemimpin Yaman pada masa itu sebagai khatib di Masjid Son’a` serta menjadi mufti dan pakar rujuk di sana.

          Beliau mengarang banyak karya di dalam pelbagai bidang. Antaranya di dalam bidang hadith ialah kitab Subul al-Salam yang merupakan syarah kepada Bulughul Maram karangan Ibnu Hajar al-Asqalani. Selain dari itu beliau juga merupakan pengarang kitab Minhah al-Ghaffar, al-‘Iddah dan Syarh al-Tanqih fi Ulum al-Hadith. Selain dari itu, beliau juga banyak mengarang makalah-makalah yang sekiranya dikumpul menyamai kitab yang berjilid-jilid.

          Pada 3 Sya’ban 1182 H, beliau meninggal dunia dengan meninggalkan jasa-jasa yang cukup banyak kepada ummah.[1]

 

Pengenalan Ibnu Hajar al-Asqalani, Pengarang Bulugh al-Maram

          Beliau ialah al-Hafiz al-Din Abi al-Fadl Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Mahmud bin Ahmad. Beliau terkenal dengan nama Ibnu Hajar al-Kinani al-Asqalani al-Syafie. Dikatakan gelaran Ibnu Hajar sempena mengambil nama neneknya. Manakala ada yang berpandangan bahawa nama Ibnu Hajar ialah nisbah kepada hajar (batu) kerana kaumnya tinggal di atas bukit batu yang panas. Keturunan beliau ialah dari bangsa Arab kabilah Kinanah. Manakalah gelaran al-Asqalani ialah nisbah kepada satu bandar di tebing negeri Syam di dalam negara Palestin.

          Beliau lahir pada 15 Sya’ban 773 H di rumahnya di tebing Sungai Nil, Mesir. Ibunya meninggal dunia sewaktu beliau masih kecil dan ayahnya pula meninggal semasa usianya empat tahun. Beliau dipelihara oleh seorang saudagar bernama Zaki al-Din Abi Bakr al-Kharubi yang kemudianya menyekolahkannya di sebuah Maktab (sekolah rendah) semas beliau berusia 5 tahun.

          Semasa berusia 9 tahun, beliau sudah menghafaz al-Quran dengan bergurukan Muhammad bin Abd Razak al-Safti. Semasa berusia 19 tahun, beliau dibawa oleh bapa angkatnya untuk mengerjakan haji di Mekah dan tinggal di sana beberapa bulan. Beliau kemudiannya mempelajari hadis-hadis nabi dan menghafal beberapa buah kitab.

          Apabila bapa angkatnya meninggal dunia, beliau mengambil alih perniagaan dan turut melibatkan diri di dalam bidang sastera. Setelah beberapa lama, beliau meninggalkan bidang perniagaan untuk menumpukan perhatian kepada pengajian ilmu dan penulisan. Beliau merantau ke merata tempat seperti Hijjaz, Yaman, Syam, Damsyik dan lain-lain. Di antara guru-gurunya ialah al-Haithami, al-Burhan al-Tanuji, al-Zain al-Iraqi, Ibnu Mulqan dan lain-lain. Diceritakan jumlah guru-guru beliau menjangkau hingga 450 orang.

          Beliau juga banyak mengarang di dalam pelbagai cabang ilmu. Antara karangannya yang masyhur iaitu Fathul Bari. Selain dari itu, beliau turut mengarang kitab al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah dan Bulughul Baram iaitu kitab yang dihuraikan oleh Imam Son’ani di dalam Subul al-Salam. Jumlah karangan beliau mencapai bilangan melebihi 150 buah.

Imam yang alim dan tekun ini akhirnya dipanggil mengadap Allah pada tahun 852H. Beliau meninggalkan dua orang isteri dan 7 orang anak.

 

Pengenalan Kitab Subul al-Salam

          Sesuai dengan namanya Subul al-Salam yang bermaksud ‘Jalan-jalan Kesejahteraan’, kitab ini mengandungi kata-kata nasihat dan juga panduan untuk menjalani hidup berdasarkan sunnah Rasulullah SAW. Ia adalah huraian kepada hadis-hadis yang dimasukkan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya Bulugh al-Maram. Ia merupakan koleksi hadis-hadis hukum yang mencangkup perkara-perkara asas di dalam ibadah dan kehidupan. Sesuai dengan Ibnu Hajar yang bermazhab Syafei, dapat dilihat hadis-hadis yang dikumpulkan di dalam kitab Bulugh al-Maram juga menjurus kepada menyokong pandangan mazhab Syafei. Di dalam koleksi karya-karya Islam, kitab ini dimasukkan di dalam kategori fiqh. Namun kerana ia banyak mengandungi hadis-hadis Rasulullah SAW, ia juga boleh dikategorikan sebagai kitab hadis.

 

Terbitan dan Cetakan

          Kitab yang menjadi rujukan penulis ialah kitab Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Maram Min Jam’i Adillah al-Ahkam oleh Muhammad bin Ismail bin Solah al-Amir al-Kahlani al-Son’ani. Naskhah ini diterbitkan oleh Dar al-Jayl, Beirut dan telah ditahkik oleh Muhammad Abdul Aziz al-Khauli. Tidak terdapat sebarang tarikh cetakan. Naskhah ini diterbitkan dengan 3 jilid.

 

Isi Kandungan Kitab

          Al-Son’ani memulakan kitab ini dengan memberikan huraian panjang lebar ke atas muqaddimah yang ringkas oleh Ibnu Hajar. Di dalam muqaddimah ini, huraian al-Son’ani merangkumi pengetian al-Hamdu dan lafaz jalalah, pengertian lafaz nabi dan rasul, sahabat dan kedudukan ilmu sebagai warisan para nabi. Selain dari itu, turut dimuatkan di dalam muqaddimah ini sedikit pengenalan imam-imam kutub al-sittah sepeti Imam Bukhari, Muslim, Ahmad bin Hanbal, Tirmidzi, Abu Dawud, al-Nasa’i dan Ibnu Majah. Di samping itu turut dinyatakan maksud-maksud istilah-istilah yang penting yang akan digunakan di dalam penulisan nanti. Sebagai contoh istilah Sittah merujuk kepada enam orang perawi-perawi hadith.

          Kemudian didatangkan satu persatu hadith sebagaimana turutan yang terdapat di dalam kitab Bulugh al-Maram. Ia dimulakan dengan Kitab Taharah, Kitab Solat, Kitab Janaiz, Kitab Zakat, Kitab al-Shiyam, Kitab al-Hajj, Kitab al-Nikah, Kitab al-Talak, Kitab al-Raj’ah, Kitab al-Jinayat, Kitab al-Hudud, Kitab al-Jihad, Kitab al-At’imah, Kitab al-Aiman dan al-Nazar, Kitab al-Qadha’, Kitab al-‘itq dan Kitab al-Jami’. Keseluruhan jumlah kitab yang terdapat di dalam karya ini ialah 17 buah dan setiap kitab dipecahkan pula kepada bab-bab yang tertentu. Manakala setiap bab mengandungi hadis-hadis yang berkaitan dengan tajuk bab.

 

Metodologi al-Son’ani Di Dalam Menghuraikan Hadis

          Di dalam menghuraikan hadis-hadis nabi yang terdapat di dalam Bulugh al-Maram, al-Son’ani memulakan dengan memberikan pengenalan mengenai rawi terlebih dahulu. Butiran ringkas perawi dihidangkan kepada pembaca agar mudah dibuat penilaian terhadap hadith. Sebagai contoh, pada hadith yang kedua yang diriwayatkan oleh Abu Said al-Khudri, beliau menulis :

اسمه سعد بن مالك بن سنان الخزرجي الأنصاري الخدري . بضم الخاء المعجمة ودال مهملة ساكنة نسبة إلى خدرة حي من الأنصار كما في القاموس . قال الذهبي : كان من علماء الصحابة وممن شهد بيعة الشجرة وروى حديثاً كثيراً وأفتى مدة . عاش أبو سعيد ستاً وثمانين سنة ومات في أول سنة أربع وسبعين وحديثه كثير وحدث عنه جماعة من الصحابة وله في الصحيحين أربعة وثمانون حديثا[2]ً

          Selepas itu, beliau akan mensyarah hadith tersebut satu persatu termasuklah memperkenalkan satu persatu imam hadith yang disebut oleh Ibnu Hajar. Selain dari itu beliau juga tidak keberatan menyatakan pandangan-pandangan ulama yang berbeza dengan pandangan mazhab Syafie di dalam masalah-masalah tertentu. Ini menjadikan kitab Subul al-Salam bukan lagi merupakan kitab hadis fiqh Syafie tetapi lebih luas lagi merangkumi fiqh empat mazhab.

 

Kekuatan Kitab Subul al-Salam

          Kitab ini selaku sebuah kitab hadith fiqh merupakan kitab yang sesuai bagi pembaca dan pengkaji ilmu fiqh yang bersandarkan kepada sumber yang sahih. Bilangan hadith yang tidak begitu banyak ditambah dengan huraian oleh al-Son’ani memberikan gambaran yang jelas kaedah istidlal atau pengambilan hukum daripada hadith-hadith Nabi Muhammad SAW. Pembaca kitab ini pastinya akan lebih jelas mengenai ilmu fiqh dan mengetahui bagaimanakah para ulama mengistinbat hukum daripada nas-nas yang terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunnah.

 

Kelemahan

          Bilangan hadith yang disebut di dalam karya ini yang kurang menyebabkan kemungkinan para pembaca tidak mendapat gambaran menyeluruh mengenai satu-satu masalah. Ini adalah kerana kemungkinan satu hukum yang berlaku tidak hanya diputuskan oleh satu hadtih sahaja tetapi turut dibantu kefahamannya oleh hadith-hadith yang lain. Akibat kitab ini yang agak ringkas, ia tentunya kurang sesuai bagi para pengkaji yang ingin melangkah jauh di dalam mempelajari bidang fiqh yang berasaskan kepada sunnah.


[1] Muhammad bin Ismail bin Solah al-Amir al-Kahlani al-Son’ani. (t.t), Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Maram, Darul Jayl, Beirut, j.1, hal 5.

[2] Ibid, j. 1, hal 18